牛仙客入朝之后，将其在陇右所积累的先进工作经验、尤其是当中的核心“和籴”大面积的推广开来。
但很多看起来很美好的事情，其实不耐细翻。
首先要明确的一点是，和籴并不是常平仓那种丰年买入、荒年卖出，政府托底维持粮价、以防谷贱伤农的行为，而是官府购买扩大物资储备的政策，是政绩的一项重要内容。
政绩要怎么体现？花更少的钱，买更多的粮！这项工作如果做好了，那是可以直接入朝做宰相的！
张说作为文学之士，这是毋庸置疑的，此乃其人身上最大的一个标签。但是和其相近时期遭到排挤贬谪的还有郭元振、刘幽求、钟绍京等。
郭元振进士出身，还向武则天进献《宝剑篇》，文学无疑。刘幽求进士出身，并在唐隆政变后短时间内连拟上百道诏书，这么能写，文学。钟绍京不是进士，且卑官小吏出身，但他会写字，书法好，文学！
至于姚崇，虽以孝敬皇帝挽郎出仕，之后又应制举下笔成章，虽然这名目一听就是词科，但那不重要，姚崇以吏治知名，所以他是吏治！
所谓和籴，便是政府出钱购买民户家中的余粮，政府获得了丰富的钱粮储备，民户也获得了现钱可以用于消费。
史载和籴法推行之后，获得了巨大的成功，困扰大唐政府许久的粮患得到了非常完美的解决，以至于当年就诏告江南地区“以布折租”，稍微翻译一下就是：租米不用运了，直接打钱！
由此也可见，所谓的文学与吏治，本来就是比较模糊宽泛的概念，与其说是定义，更像是罗织。而且这概念容易给人一种望文生义的误解，即文学便是夸夸其谈，吏治则是埋头苦干，已经预设了褒贬、失去了客观。
再拿玄宗一朝最符合这一特征的张九龄与李林甫之争来说，张九龄即是文学，李林甫则是吏治。
这种观点认为文学与吏治之争发轫于武周时期武则天与狄仁杰的一场对话，武则天要狄仁杰推荐贤良，狄仁杰回以若求文学之士，李峤、苏味道足矣，但如果要求卓荦奇才，则荆州长史张柬之才堪宰相，由此埋下了文学与吏治之争的一个伏笔。
之后这种争斗出现于开元初期，主要表现为作为吏治派代表的姚崇对文学派张说等人的排挤打压，而问题就出在这里，即文学和吏治该要如何定义？标准在哪里？
唐玄宗为了摆脱功臣的掣肘，所以将姚崇援引入朝。这思路大概类似于他三大爷唐中宗留用武三思，反杀神龙五王